刘东雳（中华传统文化研究院院长）：从古代开始，它的真正的意义就是这个，它在这个因为古代远古时期呢是属于原始的农业时期，那么它用于对天气的一种占卜，实际这个易学的预测，它真正的意义就是，首先是建议，通过五行的推演然后提出了建议，提出了建议之后，那么如果说决策者，沿着它的这种建议想进行更细致一些，就按照这种学说去完整的去实施。但是这么多年我对这个易学应用的研究，实际它也是符合自然规律的。

解说：《易经》深深的影响着中国人的思维模式及行为习惯，而对于本土文化精华的吸收，是道教一贯的传统，道教中追求青春永驻，长生久视，和易经中的天人合一的理念很好地契合，于是《易经》便成为了道教经典之一，很多道士也开始研修易经，其中著名的道士陈抟就好读此书，手不释卷，并据此发展了道教修炼时候之法，创作出《无极图》等一系列图式，久而之，道士开始成为世人心目中的未卜先知的“活神仙”。

在香港的黄大仙祠，每年新年时分一到，大量等待已久的善信不顾香炉燻缭，你拥我挤，争上头炷香，这样的场景已经成为香港春节的一大景观，香港人都说，黄大仙的签非常灵验，无论是婚嫁、问事、出行、健康、钱财，结果往往和签文如出一辙。黄大仙本名黄初平，生于公元328年，浙江兰溪人氏，他自幼家贫，八岁牧羊，宣传他十五岁得到仙人指示，在赤松山金华洞潜心修炼，终于得道成仙。

王鲁湘：为什么黄大仙这一位道教的仙人在香港这个地方会香火这么鼎盛，受到这么多信众的朝拜？

李耀辉：我们有一句名句“有求必应”，你求财也好，求寿也好，有什么灾祸也好，你求他，他给你一个指示，给你一个方向，问事情最准。

王鲁湘：问事情。

李耀辉：问事情最准，你问什么事情他肯定答应你，肯定给你一个answer，给你一个答案。

解说：俗话说“人各有命”同时又说“事在人为”，道教传统观念认为，虽然一个人的命运早在出生之时就已经有了安排，但并不意味着命运就完全无法改变，通过一些恰当的修为，还是能够趋吉避凶，这也就是信众来到黄大仙这里，期望得到的指引。

古人认为“天”能致命于人，因此所谓命运就是“天命”，中国古代的天命观直至汉代，发展起一种以阴阳五行，天地干支为基础配合年月日的算命术，这种算命术迄经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。

王鲁湘：在唐朝时期有两位著名的道士，一位叫袁天罡，一位是他的徒弟叫李淳风，关于两人的事迹在新旧《唐书》中皆有过记载，袁天罡最擅长的是相术，《唐书》中曾记载，袁天罡曾见到尚在襁褓中的武则天后大为震惊，说她是“龙瞳凤颈，极贵验也”，而自小被誉为“神童”的李淳风在父亲的影响下，钟情于天文、地理、道学、阴阳之学，因撰写《宅经》而被尊为风水学的祖师。