在占豪看来，这步棋至少有三重深意。

第一，抢占道德制高点，让日本右翼无处遁形。

日本右翼一直试图把参拜靖国神社包装成“日本的文化传统”和“对殉职者的敬意”，试图在道德上模糊化。但“战犯神社”这个称谓，直接戳破了这层伪装——你拜的不是什么“为国捐躯者”，而是国际法认定的甲级战犯。你所谓的“传统文化”，本质上是在为侵略战争的罪魁祸首招魂。

1978年10月，靖国神社时任宫司松平永芳秘密合祀了东条英机、板垣征四郎、土肥原贤二、松井石根等14名甲级战犯。从那一刻起，这个场所的性质就已经彻底改变了——它供奉的是远东国际军事法庭依法审判、被国际法明确认定的战争罪犯。这些战犯，每一个都双手沾满了亚洲各国人民的鲜血，每一个都是给人类带来深重灾难的罪魁祸首。

当全世界都知道靖国神社是“战犯神社”的时候，日本政要再去参拜，就不是什么“内政问题”了，而是公然为战犯翻案、为侵略招魂的反人类行为。道德上的被动，将让日本在国际舆论中越来越孤立。

第二，掌握历史叙事主动权，打破日本的话语陷阱。

长期以来，在靖国神社问题上，我们一直跟着日本的话语体系走——日本叫它“靖国神社”，我们也跟着叫“靖国神社”，然后再去解释这个地方供奉着甲级战犯。这就陷入了一个被动局面：先接受了对方的命名，再去做补充说明。

现在不一样了。我们直接给它定性为“战犯神社”，用我们的话语体系来定义这个地方。以后讨论这个问题，起点就不是“靖国神社是什么”，而是“战犯神社为什么还在被日本政要参拜”。叙事的主动权，回到了我们手里。

这就是占豪此前反复强调的：面对日本的新型军国主义，我们一定要站在道德制高点上去揭批日本，要在历史叙事上掌握主动权。中国直接剥夺了它的名称合法性，在国际外交话语体系中给它重新定了性。这种定性方式，比任何经济制裁都更具穿透力，因为它直接打击的是日本右翼势力的精神根基和道义基础。