狐狸精的历史是如此漫长，不管是狐狸精还是“狐狸精”的故事都实在太多了。要理出个来龙去脉虽然不难，却难免无趣。不如在此处与大家讲几个狐狸精的故事，博君一笑吧。每当遇到这种本该恪守本分的男性对美丽的女人心驰神往的情况，人们总会挤着眼睛、捏着喉咙，尖声叫一声咒语：“狐狸精！”以此来催动道德的魔法，幻化出舆论的锁链，将那对男女各自封印在他们的结界之中。但是，如果你以为狐狸精只有雌性，那你可就大错特错了。晋代《搜神后记》里就有个男狐狸精，那可是个老不羞，一边在古墓里蹲着大叹哎呀我老啦！一边竟然把良家女子排列次序，登记在册，逐一奸污，每有得手的就在人名下画上红勾，简直是把采补当集邮来干了。

再比如《阅微堂草记》里就讲过有个人娶了个年轻漂亮的女子当继室，结果被狐狸勾引了去，他找高人抓住了这只狐狸逼问缘由，一问才知道，原来是他自己年轻时勾引过人家狐狸的老婆，这是来报复来了。可能正是因为狐狸精给人以机智多诈、难以捉摸的印象，民间还大量流传了狐狸精的恶作剧，实在是善恶难辨，叫人怕也不是，恨也不成。

○狐狸精在故事之外的信仰与隐喻 因为狐狸多出于北方，北方往往是狐仙崇拜和狐狸精故事的高发地带。唐代盛行奉祀狐神，主要就分布在北方，清代流行祭拜以狐仙为首的“五仙”，也盛行于北方。只是那么多动物，为什么偏偏是狐狸精的戏这么多呢？这就要从大盛于唐朝的狐仙信仰开始说起了。狐狸自两汉开始，顺着当时大刮特刮的谶纬之风，就有了作为祥瑞和妖兽的双重特性，在预测人事的占卜之术中扮演了重要角色。到了唐代，已演变为“无狐魅，不成村”的盛况，尤其是在华北地区，农村百姓几乎家家在房中祭祀狐神，饮食同之。到了宋代，各地大兴狐王庙，狐狸从一家一户的保护神摇身一变为一乡一里的守护神，连地方官员到任都要先去拜谒狐王庙，水旱疾疫之灾，百姓无不向狐王祝祷。

狐仙信仰发展到清代，方式更加多样，或同蛇、此为、鼠、黄鼠狼一起作为五通神建庙祭祀；或是在家中设牌位、挂绘像、立塑像供奉；或是由女巫请狐仙上身来为百姓解答疑难。更有甚者，连官署里堂而皇之地奉祀狐仙，称之为“守印大仙”。但是为何官民面对狐仙如此恭谨？这是因为狐狸可不像菩萨、佛祖那样仁善，他们要是想作祟，那可不问青红皂白，折腾死个人了。只有殷勤供奉，方能使狐狸不来骚扰，更别说要是将狐大仙哄好了，求医问药、求财致富，不也是蛮灵通的嘛。