从突出的和平性看，中华文明从无殖民基因，从不向外强制性输出文化，更不会走上国强必霸之路；而是主张“修文德以来之”，以自身进步推动互利共赢，以善意包容搭建合作桥梁。儒伊学者结合中华“和而不同”传统，，提出以“公平不争”对待他人与社会，反对纷争冲突；援引儒家“忠恕之道”，提出“克己济人，四海可为兄弟”，倡导克制自我，将人际和睦延展到和平共处的核心理念。

从突出的统一性看，“大一统”实现了秩序与道义的统一。郡县制、文官制、科举制等制度安排，皆强调国法的一体性适用，无论何族、何教、何派、何人，均在大一统共识下服从国家的统一管理。正是在这一思想指引下，中国从未发生因文明冲突而引发的宗教战争——这一举世罕见的奇迹，也成为儒家与伊斯兰教千年对话、交融共生的基础。大一统的政治制度与伦理文化，使中华文明在统一性中包容多样性，让文明互鉴与共生成为更长远的道路探索之可能。

六、文明的未来，不是谁取代谁，而是共同成就

中华文明复兴将重塑资本主义全球扩张以来“东方从属于西方”的世界格局，将扭转西方与非西方文明的失衡格局，将改变“一部分人对抗另一部分人”的对抗格局，将开启“所有人造福所有人”的合作格局。人类文明新形态，更是文明共存的新关系。

潘岳指出，中华文明复兴将重塑资本主义全球扩张以来“东方从属于西方”的世界格局，将扭转西方与非西方文明的失衡格局，将改变“一部分人对抗另一部分人”的对抗格局，将开启“所有人造福所有人”的合作格局。面对世界200多个国家和地区、2500多个族群及多种宗教，不同文明之间应敌视对立还是相互尊重？中国秉持平等互鉴、对话包容的文明观，推动古老文明现代转型，鼓励非西方文明蓬勃发展，反对以丛林法则制定文明格局。

文明的未来，不在于谁取代谁、谁征服谁，而在于不同文明如何共同成就。