伊斯兰教最初靠自己原本的文字——阿拉伯语和波斯语来记载经文和传播。但这套东西，因为文字和语言障碍，在中国传播得很差。到了明朝中后期，因为语言隔阂、西域的陆上交通中断和外界的误解，伊斯兰教在中国面临严峻的“生存危机”。

怎么办？

为了改变“教义不彰，教理不讲”的状况，并向外界阐明伊斯兰教义与儒学并行不悖，一场思想运动应运而生。这就是著名的“以儒诠经”运动，也叫“伊儒会通”。一批学贯东西的穆斯林学者站了出来。他们用儒家的话语体系，用宋明理学的概念范畴，来阐释伊斯兰教的经典教义。

王岱舆，被誉为“伊儒会通”的开拓者，他用儒家的“五常”为框架阐释伊斯兰文明的道德规范。刘智，集大成者，他构建了完整的中国伊斯兰教哲学体系，提出了“二元忠诚”思想——忠于真主和忠于君王同样重要，这就与中国的传统文化融汇贯通了，也就有了生存的根基。

▲王岱舆《正教真诠·真忠》。

这场运动的结果是什么？伊斯兰教在中国活下来了，而且活得很好。它形成了与中华文化并行不悖、相互滋养的独特形态，成了中华文明不可分割的一部分。现如今，中国信仰伊斯兰教的人口有3000万。

伊斯兰教在中国一千多年的传播、发展告诉我们一个深刻的道理：文明之间不都是按照西方那样搞冲突、制造灾难的。文明之间可以交流互鉴，可以交融会通，可以彼此借力发展，最终通过共商、共建、共享来实现共同繁荣的。

发展，不是靠你死我活的争斗，而是靠平等互利的共同协作。

文明，不是把不同都视作异端，而是可以取长补短、和而不同。