以上这些说法出自陈寅恪先生，他的观点大体没什么问题，但是具体到了江东孙氏这里，他却认为孙氏也是豪族，只不过因为没有家传儒学经典，反而以勇武见长，所以被视为次等士族。

他的根据就是《吴书》中提到的孙坚家族世代在吴郡做官这一点。

吴书曰：坚世仕吴，家於富春，葬於城东。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）

我认为这一观点还是值得商榷的，先不说《吴书》本身的立场问题，单凭陈寿没有采纳这条信息就能看出一些端倪了。

孙武是不是孙家的祖先，这个年代过于久远无法考证，于是陈寿就用个大概的说法，姑且算是信了吧。

但作为同时代的人，孙坚祖上几代人的身份还是比较容易查清楚的，陈寿很可能是因为可以确认孙家并不是世代做官，因此才将这条记录忽略的。

这一点也可以从陈寿对孙坚的评价中得到证明，因为他说孙坚是“孤微发迹”。

所谓“孤微”，那自然是出身寒微了。而“发迹”一词，本身也有由贱入贵之意。

秦失其政，而陈涉发迹。（史记太史公自序）结合孙坚的仕途也可以得知这一点，因为他最开始做的是县吏。

如果孙家世代做官的话，怎么能让孙坚去做吏呢？应该举孝廉直接做官才对。

举个例子，王基和王昶，虽然他们都姓王，而且最后的地位也相近，但是由于二人出身不同，他们的仕途轨迹也大不相同。

出身太原王氏的王昶起步就是太子文学，未来曹丕面前的红人，而出身不好的王基则只能从小吏做起，两者可以说是天差地别。而孙坚也不会比王基强到哪去。

至于《吴书》世代为官这一说法，配合后面孙坚出生之前那些玄之又玄的异像，基本也就可以无视了，这是官方史书的常用写法。

另一方面，根据孙坚夫人的一些史料，也能对其出身进行一番佐证。

孙坚夫人吴氏父母早亡，和弟弟一起生活，她并非出自什么显赫的大家族，但就是这样一个很普通的家庭，人家也看不上孙坚。

当时孙坚听说钱塘吴氏貌美，想来提亲，但吴家人认为孙坚轻佻狡诈，因此都想拒绝他。