而张昭向孙权举荐的人才也是和他类似的人，其代表就是严畯，此人是张昭的同乡，擅长诗、书、三礼等儒家经典，也是个明显的江北流寓士人。

因此，在孙氏政权倚重的江北人中，逐渐产生了两个群体，即以张昭为代表的江北流寓士人集团和以周瑜为代表的江北武人集团。

当然，这里所说的武人并不是说这一团体里的人全都是武将，而是表达和儒学士人相对的意思。他们的特点就是不受传统儒家文化和道德观的约束，行事作风更灵活。

随着孙策选定张昭和周瑜作为两名托孤大臣，他们二人所代表团体分裂化的倾向越来越严重。

这是孙策托孤时候留下的后遗症，他一方面让张昭全心全意辅佐孙权，给了他极高的地位，一方面又让周瑜掌握兵权来制衡他。这样一来，两个团体不出现裂痕是不可能的。

在孙策时期，张昭的地位极高，而他一生的巅峰就是在孙策与孙权权力交接的那段时间，因为当时孙权也只能仰仗他让自己坐稳这个位置。

后来在孙权继位之初，张昭依旧保持了极高的地位，孙权每次领兵出征，他都留下张昭镇守后方，总管幕府中大小诸事，俨然就是刘邦手下萧何和曹操手下荀彧的角色。

而孙权因为张昭在他继位时的大力支持，对其也非常尊重，以师礼相待。

然而双方的蜜月期没过多久就结束了，孙权由于和张昭政见不合，逐渐走上了对立面，在立场上站在了周瑜集团一边。而双方第一次产生矛盾的契机，就是建安七年（202年）的遣送人质事件。

在这次事件中，张昭和秦松犹豫不决，虽然没有明说，但他们的意思肯定是赞同送人质的，但周瑜却坚决反对，最终孙权站到了周瑜的一边，这就是双方的首次冲突。

不过当时曹操尚未平定河北，无暇南顾，因此这件事也就不了了之了。六年后，江东再次面临曹操的威胁，双方的矛盾也再次被摆上了台面。

张昭为什么反复主张向曹操妥协呢？其实并不像孙权指责他的那样，说张昭只顾妻儿老小，全是私心，这其实跟他所处的阶级是有紧密关系的。

作为一个儒学士人，张昭显然认同的还是大汉朝廷，而绝不是鲁肃口中的那个“汉室不可复兴”，这在张昭看来是不可理喻的。

正是因为如此，在鲁肃刚加入江东政权的时候，张昭就觉得他的榻上策太过离经叛道，向孙权对他进行抨击。

然而孙权是什么人？他也是个只学实学的人，儒学他是懂的，但他读书读得灵活，对于那些条条框框视若无睹，因此他必然是站在鲁肃一边的，张昭自然越来越不受待见。