这一年，魏国都城洛阳的佛教信徒们迎来了一位来自遥远西方的尊贵客人，他就是印度高僧昙柯伽罗。昙柯伽罗此行的目的主要有两个：一是泽经传道，一是剃度新人。 很快，中国有史以来第一座戒坛在最早的寺院白马寺建立起来了，立志献身佛学的朱士行首先登坛受戒，成为了中国第一个得到佛教总部认可的比丘僧人。

早在受戒之前，朱士行就已经致力于研读佛教经典了，成为戒度僧后，他开始专心解读研究《小品般若》，并且经常给信徒们讲经解惑。几年之后，朱士行陷入了一个莫大的苦恼，因为他对《小品般若》的解读越深入，就越发现这部佛经有问题——不但有些词句意思模棱两可、令人费解，而且经常出现前言不搭后语的情况。

一心想攀登佛学高峰的朱士行对此深以为憾，当他听说西域有保存完整的梵文版的《大品经》（《小品般若》是《大品经》的一种简译本）时，就下定决心要排除万难去西域为东方的广大信徒求取真经。公元260年，经过了长时间充分细致准备的朱士行，怀着满心热情、一腔热血，独自一人踏上了西行取经的漫漫长路。即使现在，从河南洛阳西上新疆西部也是一个让人有点发怵的畏途。

三国时候的交通条件和如今相比无疑是有着天壤之别，所以，我们可以想象朱士行一路之上会遇到多少的艰难险阻和意外考验。朱士行的西行取经之路虽然不像《西游记》中所描绘的那样一路妖魔、惊心动魄，但对于没有坚定意志和必胜信心的人来说，那也绝对是一项不可能完成的任务。

一心向佛的朱士行坚信：世上本没有路，有人敢于走过就有了路。凭着对佛祖的忠诚和从小磨炼成的韧劲，他在穿越了沙漠雪山，经历了干辛万苦之后，终于到达了西域的佛经圣地——位于塔克拉玛干沙漠南缘的于阗城（今新疆于田）。