“由此可见，古人很早就知道利用装饰物来扮美了。”倪方六笑言，当时最美的打扮应该是“戴羊角”，形成了以“羊人为美”的审美观点。
已故古文字学家于省吾也支持这种观点。而这一观点在现代民族风俗中也找到了佐证，在青海河湟一带古羌人发源地，过年时跳传统的“老羊歌”舞蹈，舞者必须戴羊角帽。另在一些少数民族宗教活动中，尚有戴羊面具跳舞祭神的现象。
在“羊人为美”的基础上，近年有学者又提出一种“怀孕的女人为美”的说法。理由是，“羊”字在远古是女性的象征，商代青铜器父己簋上发现的一个“美”最能说明这个问题：上部以羊角代羊，下部是一个人，上肢摊开，腆着圆圆的肚子。其圆圆的肚子，代表女人怀孕。
可以说，无论“羊大为美”还是“羊人为美”、“孕妇为美”，都是羊文化在中国古代审美观念中的多元反映。
《增广贤文》中羊是懂得感恩的典范
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