（一）

一觉醒来，有朋友传来几张照片，来自阿富汗的照片。

中国人熟悉的巴米扬大佛，昨晚以3D光影技术复活了。当地人欣喜地提着马灯观看，还有人跳起了欢快的舞蹈。

想起来，整整20年前，也是这个乍暖还寒的3月，这两尊屹立千年的大佛，被塔利班的炮火永久地摧毁了。

阿富汗最著名的文物，世界上最大的立佛，就这样毁于宗教的偏执和狂热。

我总觉得，除了人的损失外，这是过去20年，世界最让人心碎的损失。

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对中国人来说，尤其是。

佛教，在印度本土最早是没有佛像的，信徒们以菩提树、脚印、莲座等形象，来表现佛陀的诞生、出家、觉悟、传道等。

只有到了阿富汗，尤其是巴米扬地区，才在其他宗教影响下出现了佛像，继而传到中国。

当时读珀西·塞克斯的《阿富汗史》，其中就说，正是在犍陀罗地区（即古阿富汗），“（印度佛教）渐渐变成了一种新的宗教，不再是宣扬一种‘今生之后，一无所物’的托钵僧团，而是成为一种永远寓于信徒们心中并倾听他们祷告的神灵。”

今日遍及中国大小山川的佛像造型及石窟，不管是敦煌石窟、云冈石窟，还是稍后的龙门石窟，都受到以巴米扬为代表的犍陀罗佛教艺术的影响，其渊源关系，甚至比印度本土佛教文化要深刻得多。

巴米扬大佛共有两尊，都傍山而凿，西面一尊，凿造于五世纪，高55米，着红色袈裟；东面一尊凿于二、三世纪（也有说一世纪的），高38米，身披蓝色袈裟。

巴米扬，是兴都库什山的重要隘口，也是古丝绸之路的必经之地，由此也成为古代佛教徒的朝圣之地。

法显、玄奘，当年就曾专门到过巴米扬，顶礼膜拜过这两尊大佛。他们在各自的著作《佛国记》和《大唐西域记》，就对巴米扬作了生动的描述。

《大唐西域记》中，玄奘就赞美“梵衍那”（即巴米扬）“多小川泽”，“众池澄碧，林树青葱”“王城东北山阿，有立佛石像，高百四五十尺，金光晃曜，宝饰焕灿。东有伽蓝……伽蓝东有输石释迦佛立像，高百余尺”。

法显、玄奘赞叹不已。确实，千年的佛像超越了宗教党派，超越了民族国家，甚至超越了时空，成为全人类所共同拥有的文化遗产。这也是阿富汗最为珍贵的历史文物。

但不想在21世纪，他们遭遇了终结者塔利班。

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