值得称道的防疫药物　　防疫药物是“防”中不可或缺的一部分。“北宋医王”庞安时在《伤寒总病论》中认为：“疗疫气令人不相染，及辟温病、伤寒。”他在书中收录了屠苏酒、辟温粉、千敷散、杀鬼丸等防疫药物，在民间广泛应用。医学家朱肱对《伤寒论》颇有研究，著有《南阳活人书》，书中的老君神明散和务成子萤火丸，也是效果不错的防疫药物。

南宋医家窦材在《扁鹊心书》收录了“中和汤”，治伤寒、瘟疫，头目昏痛，发热，鼻流清涕。其方剂为：“苍术（一斤，米泔浸），川乌（炮），厚朴（姜制），陈皮，甘草（各四两），草果（二两）。共为末。每用四钱，生姜七片，水煎和渣服。”由于对防瘟避疫作用显著，在民间誉为“神方”。

稳定人心的避瘟符咒　两宋对瘟疫的防控，不仅求医，还求鬼神。在宋代官修医书《太平圣惠方》、《神医普救方》、《圣济总录》、《太平惠民和剂局方》等收集了大量的的符箓、禁忌和咒语。在太医院的教育中，开设了书禁科，专门收集、整理和普及符禁咒语。　　咸平三年( 公元1000 年) ，真宗“以两浙灾疫深所轸念，命三馆检讨灵迹以闻， 于是遣使遍祭其山川祠庙， 为民祈福。”显然两宋通过术士祈神禁瘟，带有明显的迷信色彩，对消瘟辟疫于事无补，但是，两宋采用祭神禁瘟的方式，从客观上能够起到安定民心的作用，这么做无疑是向有限医疗条件妥协的产物。

统一调配的医药资源　　瘟疫发生后，“控”成为阻止瘟疫扩散的关键。至和元年（公元1054年）正月，汴梁暴发瘟疫。仁宋“碎通天犀，和药以疗民疫”。据说通天犀是旷世奇珍，能治百病。内侍李舜卿有意将其留给仁宗独享，仁宗正色拒绝：“吾岂贵异物而贱百姓哉！”

有了皇帝的重视，每当发生瘟疫，朝廷高度关注，地方积极配合，医生免费治疗，将瘟疫的危害降到最低。元祐八年( 公元1093年)，宋哲宗下诏：“访闻日近在京军民，难得医药，令开封府体访，如委是人多病患，可措置于太医局选差医人，就班直军营坊巷， 分认地分诊治。本府差官提举合药，并日支食钱，于御前寄收封桩钱内等第支， 破患人稀少即罢。”以国家机器为基础，控制瘟疫自然游刃有余。