除了排满的角度，“中国人种西来说”盛行还在于国人求立身于世界之林的愿景。晚清之际，中西间竞争中国已处下风，种族上的白优黄劣之论颇为盛行。正如梁启超在《论中国国民之品格》一文中的观察：“昔之浴我文化者，今乃诋为野蛮半化矣。昔之慑我强盛者，今乃诋为东方病夫矣……曩之侮以空言者，今且侮以实事，肆意凌辱，咄咄逼人；彼白人之视我，曾埃及、印度诸国之不若。”而在“中国人种西来说”中，中西人种源出一处，在中国知识分子眼中，这自然抹平了中西优劣之别。故而，才有章太炎在《原人》一文中所表示的：“如欧、美者，则越海而皆为中国。其与吾华夏，黄白之异，而皆为有德慧术知之氓。”

基于此，拉氏之说在当时中国知识分子看来，并非贬低中国文明，而是可以阐明中国并不在种族上劣于西人，并通过黄帝率部迁徙的艰辛故事，提振彼时国人心气，强化民族自豪与自信。这正是蒋智由所谓“讲明吾种之渊源，以团结吾同胞之气谊，使不敢自惭其祖宗，而陷其种族于劣败之列焉”。

“羌无确证，不足成为信献”

及至1920年代，随着中国考古学科的建立，一系列考古挖掘使得中国史前文化渐渐为人们所知晓，也使得拉克伯里的观点难以立足。

梁启超曾是“中国人种西来说”的赞同者，他在1901年的《中国史叙论》中指出：“黄帝起于昆仑之墟，即自帕米尔高原，东形而入中国，栖于黄河沿岸，次第蕃殖于四方。”但新的考古发现使他改变了观点。他在1922年的一次演讲中指出：“二十多年前，有人在长城以北发现了石器时代的人骨，近来又在河南地方发现了二十多万年前陶器和人骨，也是石器时代的东西。因此，至少在五万年前，河南已有人类，是无可怀疑的。”据此，梁启超认为拉克伯里提出的汉族在公元前23世纪左右从西亚迁来的说法缺乏根据。

同时，五四以来的“疑古”思潮也使得之前宣扬“中国人种西来说”的学者所依据的古代文献变得多不可取。如朱逖先在《文字学上之中国人种观察》一文中说：“晚近言汉族西来者，大都取证于汉魏以来之纬书神话，一二欧人亦都接近此辈，妄相附会，驯至积学之士，亦震其新奇，从而附和之。”