首先关于孙坚是否是忠臣，这个回答很难客观，属于见仁见智，所以我们本章暂时不讨论。

接下来看《吴书》，《吴书》把这件事当成祥瑞，对应的就是孙坚死后，他的坟墓上方也有五色气。

冢上数有光怪，云气五色，上属于天，曼延数里。（三国志吴书孙破虏讨逆传第一，裴注）其实《吴书》这样写，应该只是为了东吴塑造天命而已，毕竟孙权称帝有点名不正言不顺。但这恰恰可以证明《吴书》中描述孙坚得到玉玺一事值得怀疑。

而最后一点裴松之的质疑最有道理，传国玉玺这个东西其实没有实际的意义，它只能起到一个加成的作用。

如果你坐了江山，这时候玉玺在手，说明你名正言顺。如果没有，那就差点意思了，比如晋元帝司马睿就因为没有玉玺被人讥讽为“白板天子”。

但如果没有江山，那就是怀璧其罪了，这时候有还不如没有。

这么看来，孙坚确实有可能背了黑锅。

但是清代学者赵一清对裴松之的论点提出反对，他认为袁术用孙坚夫人要挟，最后夺走玉玺，这是明摆着的事，因为《山阳公载记》和《后汉书》都有同样的记载，裴松之把这个事给忘了。

裴松之真的忘了吗？我认为没有。因为袁术从孙坚处夺走玉玺的说法有逻辑上的漏洞。

这就涉及到第二个问题，那就是玉玺是怎么到袁术手中的？

虽然袁术确实在南阳期间就有了称帝的想法，但自打孙坚起兵，孙策就带着母亲吴夫人从寿春搬到庐江郡舒县去了，那里和南阳隔着上千里路，袁术怎么绑架吴夫人呢？

然而史书只说袁术绑架了吴夫人，但没说要挟的对象是不是孙坚，那么会不会有一种可能袁术威胁的是孙策呢？

其实这也不可能，因为当孙策投奔袁术的时候，他的母亲已经搬到吴郡曲阿去了，仍然不在袁术的控制范围内。

所以说袁术并不具备绑架吴夫人的条件。