初看《零容忍》，有这样一种感觉，即看不出这些贪官们在真心忏悔，丝毫没有“羞耻感”。后在网上看到红色网友对该片的反映，也大多有这种感觉。如有的网友说，看了《零容忍》“心里很不舒服。这与我想象中的教育警示片相差甚远，没有反思，没有忏悔，只有对着镜头尽情地表演。”“你还以为他们是在做专题报告、笑谈自己贪污落马的辉煌经历呢！”“王富玉一本正经地教育别人：像极了领导训话！”

还有的网友说：“《零容忍》播出，看着一个个罪大恶极的贪官在铁窗里养尊处优，养得油光水滑、精神饱满，在镜头前气定神闲、侃侃而谈，半点不愧疚，跟作报告一样谈人生、聊理想，孙力军甚至还面带着微笑。”

“这哪里是认罪悔罪的态度，仿佛不是贪官落马，而是‘创业失败’。”“如果说这部片子主要是给老百姓看的，老百姓真正想要的不是听这群罪大恶极的贪官在那里云淡风轻地分享人生感悟，而是迫切地希望看到他们‘罪有应得’的样子，甚至恨不能让他们下地狱。”“让罪犯们没事人一样微笑侃侃而谈，很显然他们不是发自内心悔改，人们负面议论很大。”“人家‘虽败犹荣’，尔等怎能‘强人所难’？”“君不见，倒下‘百万犯’，自有‘亿万犯’吗？……”网上还有许多类似这样的对该片的反映。

上述现象实际就是伦理学、心理学中的一种对社会生活特别是对自身行为中是非美丑善恶观念颠倒的一种自我意识、自我认知和心理状态，即没有“羞耻感”、“犯罪感”。用老百姓话说，就是自身错了，也不认错，或者嘴上认错，心里不认错。没有真正认识到自身行为的邪恶、丑陋、腐败及对社会的危害性，再通俗些，就是不要脸。

按照唯物辩证法的矛盾普遍性原理，任何社会、任何历史时期、任何社会群体中都存在是非、美丑、善恶行为的对立。历史的发展前进就是正义战胜邪恶、真善美战胜假恶丑的过程。做人，就要懂得是非美丑善恶，做对社会有益的事情。

由于种种原因，不同的人对社会生活中的这种是非美丑善恶的认识不可能是完全相同，甚至可能是完全对立。一个人做了错事、违法违纪甚至犯罪会有两种结果：一是在多种因素的作用下，认识到自身的错误、犯罪事实、邪恶行为，决心痛改前非。另一种就是主观意识上认识不到自身错误或者丑恶罪行，甚至找种种客观借口为自己的行为开脱和辩护。后者这种人的行为就是没有“羞耻之心”、“羞耻之感”。

一个人或一个群体如果要从“坏”转变为“好”，首要的一个主观心理条件就是要有“羞耻感”。少数一个或几个腐败官员没有“羞耻感”并不奇怪，为什么“零容忍”中那么多的腐败官员那么严重的罪行给人的感觉大多都没有“羞耻感”、“犯罪感”呢？笔者分析，主要有两点原因：

一、整个社会是非美丑观念的颠倒，特别是“笑廉不笑贪”的官场环境

法国哲学家爱尔维修说，人是环境和教育的产物，强调环境影响人、改变人。马克思对此给予了批判，指出其两点缺陷：一是环境也是由人来改变的。二是改变环境的主体不是少数人而是大多数人。但马克思对这句话并没有给予全盘否定，强调环境影响人改变人有一定的道理。因为任何人都生活在一定的社会环境中，人不是天生的善恶颠倒，而是受不同环境的影响。

俗话说，近朱者赤，近墨者黑。旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人，也说的这个道理。毛泽东时代建立的社会主义公有制及社会环境导致整个社会风气积极向上，正气压倒了邪气，大多数人都有正确的是非美丑善恶观念。

从毛泽东时代过来的人对此感受颇深。即使有些人犯了种种错误，在周围同志的帮助下，大多都有“羞耻感”，都能够“痛改前非”。但是“改革开放”后，一些人所谓的“解放思想”“转变观念”，实质是要从正确的观念中解放出来，转变为错误的观念，把毛泽东时代的是非美丑善恶观念全颠倒了。

如毛泽东时代“劳动光荣、不劳动可耻”，“我为人人、人人为我”，讲奉献精神、集体主义精神等等，但“改开”后“谁发家谁光荣，谁受穷谁狗熊”（浩然小说《金光大道》张金发言论），“人不为己、天诛地灭”，“一切向钱看”，“不管姓社姓资”等观念和风气取而代之，整个社会由此派生的各种赚钱方式渗透到社会的经济、政治、文化、教育等各个领域，成为社会的主导。

这样的事例太多太多了。笔者是一名教师，感到学校也受这种风气的严重影响。笔者在职时，经常给学生说，大学生重视文凭没有错，但需要的是货真价实、含金量非常高的、实实在在、沉甸甸的大学文凭。但社会上的邪风刮进学校，造成大学生弄虚作假，混文凭、“考试作弊”比比皆是。教师、干部为职称、政绩也到处弄虚作假。