夺走阿萨姆地区后，英国又先后发动两次侵缅战争，并将整个缅甸纳入英属印度版图。虽然从整个英属印度经营的角度来看，将阿萨姆划给印度更为经济，而且也迎合了印度独立后“噬土成性”的尿性。但对于印度而言，阿萨姆地区和印度本土大相径庭，尤其是民族和人种成分天差地别，极其不利于印度的“大一统”。

阿萨姆地区的最早居民是原始澳大利亚人，而后藏缅族群、达罗毗荼人、印度雅利安人和傣泰族先后迁入，让阿萨姆地区成为种族混杂的大熔炉。

如今的阿萨姆地区人口约3300多万，主体民族阿萨姆人。作为白黄棕混血人种约占总人口的一半，主要信仰印度教；同样属于白黄棕混血人种的孟加拉移民不到1000万人，主要信仰伊斯兰教。其余人口为偏白种人的数百万印地人和尼泊尔移民，以及偏黄种人的波多人和阿洪人，其中阿洪人是来自云南德宏的傣族后裔，作为征服者和阿萨姆人逐渐融合，这些少数族裔基本信仰印度教。

由于印度教为主的信仰，于是1947年“印巴分治”时，阿萨姆地区最终被纳入印度版图。虽然在宗教信仰上，印度统治阿萨姆地区天然便利，但印度社会和东北六邦彼此天然反感。

对于阿萨姆地区而言，当然想和印巴一样自立门户，但自诩为“英属印度继承者”的印度绝不允许到嘴的咖喱飞了。

只是，虽然印度“有声有色印度梦”的口号很响，但统治能力却力不从心。毕竟印度独立根本不曾经历惨烈的革命或战争洗礼，印度不仅无法建立强有力的中央政府，打破“政令不出新德里”的尴尬，无法将统治力贯彻到基层各个角落，在阿萨姆等地区实行有效管理，更无法废除根深蒂固的种姓制度，打破印度社会与阿萨姆地区的隔阂。

要知道，因为对阿萨姆地区鞭长莫及，奉行“大印度教主义”的印度，充分利用了种姓制度的分层作用，将阿萨姆地区民众归入种姓制度体系中，而且是比达利特也就是贱民还卑贱的最底层。

这是个令广大贱民阶层热泪盈眶的设定，因为一直以来，从来不敢有“王侯将相宁有种乎”思想的他们，一直渴望今世多受罪以换取轮回后的地位飞升。阿萨姆地区民众加入种姓制度体系后，被压迫的他们终于有了在现实世界发泄的对象，于是它们是印度社会最不愿意看到阿萨姆地区自立门户的族群。

俗话说，“有压迫就有反抗”，虽然印度教自古缺乏反抗的传统，但眼看达利特贱民都骑在头上，阿萨姆地区民众决心揭竿而起。