其次，在历史传承上，土耳其不东不西，且东且西，使其既左右逢源，又到处格格不入。其前身奥斯曼帝国掌握东西文明陆上交通线达600年，将游牧部落的传统、波斯的艺术修养、拜占庭的政治文明和阿拉伯的科学文化融于一身，统合了东罗马帝国和伊斯兰文明。1923年土耳其共和国建立后，脱亚入欧，实施政教分离，以欧洲法律为蓝本，拜欧洲为师，向西方看齐。

冷战爆发后，土耳其投身美西方阵营，成为对抗苏联的前沿。从1987年正式申请加入欧共体，迄今33年，土耳其依然在加入欧盟的路上，这表明西方文明并不那么情愿接纳一个偏东方的伊斯兰国家。因此，今天的土耳其，依然是东西方文明的混合体，一只脚踏入了西方，但作为历史上数百年与基督教世界为敌的伊斯兰国家，并不被西方完全接纳，双方骨子里的敌意难以根除。

第三，泛伊斯兰主义、泛突厥主义使得土耳其拥有虚拟历史资本与重复荣光的梦想。大约在公元6-7世纪，作为游牧民族的突厥人大规模向西南迁徙，进入中亚，11世纪到达安纳托利亚高原，最后到达小亚细亚半岛，经历突厥塞尔柱王朝、奥斯曼帝国，最终于1923年成立土耳其共和国。奥斯曼帝国鼎盛时期横跨欧亚非，十九世纪国力衰落，一战后解体，在凯末尔领导下，1923年建立了今天的土耳其共和国，领土约为鼎盛时期的十分之一。

1860后，奥斯曼土耳其泛伊斯兰主义和泛突厥主义迅速发展，而20世纪的凯末尔主义有个“奇幻”的土耳其史观，认为世界上最早的人类出现在中亚，中亚最早的民族是土耳其人，土耳其人将自己的伟大文明传播到了全世界。土耳其还有个泛突厥主义梦，就是恢复奥斯曼荣光，北进巴尔干，东扩至中东，甚至中亚。近年来，土耳其宗教保守势力炽涨，改变了凯末尔主义世俗化航向。

现在的土耳其总统埃尔多安则将自己标榜为穆斯林的维护者，想同时成为“苏丹”和“哈里发”，即政治领袖和宗教领袖，既想对突厥语民族发挥引领整合作用，又想当整个伊斯兰世界的领袖。这样的梦想恐怕只能是自欺欺人的幻想而已。