另一种意见是“不杀”。持这一意见的人大体上有三个理由：一是程莲珍是少数民族妇女，处置上应慎重。虽然对于一般群众来说，她是个土匪，犯过罪恶，应当枪毙。但对于少数民族尤其是布依族来说，她还是个传奇人物，而且作为女性，天然受到同情。

所以在贵州南部这个少数民族大量聚居的地方，要重点考虑尽快安抚老百姓的人心，程莲珍的处置就是个敏感问题。二是程莲珍虽然成为了土匪首领，但性质不算太恶劣。解放初期，贵州的土匪大致可以分为几种：①政治性土匪，其首领主要是国民党留下的党政军骨干分子；

②地方豪绅、恶霸等实力派掌握的土匪武装，他们多在国民党特务的诱惑下转化为土匪，从事社会破坏活动；③长期盘踞的惯匪，主要由一些无业游民、流氓以及在旧社会无法生存被迫铤而走险者组成，多以抢劫为生；

④反动会道门，主要是被政府取缔的道门组织，利用群众的迷信思想招摇撞骗，蛊惑人心，更甚者形成土匪势力，对抗人民政府。而程莲珍不属于上面这几类，相对比较特殊，她本人出身清白，只是为了自保而建立武装，又是为了生存而投靠罗家，后被迫跟随罗绍铨编入土匪，并进攻县城，但其本人并不看好土匪的行动，所起的作用也很有限。

三是程莲珍可以在肃清贵州余匪中发挥作用。当时贵州土匪虽已被歼灭大部，但在中南部的长顺、惠水、紫云等县，还有一些半隐半现的散匪，一剿就逃，一追就藏，一放松就出来活动，老是抓不到他们。

程莲珍与他们大多打过交道，熟悉他们的隐藏方式乃至地点，留着她有助于弄清散匪们的下落。特别是还有几个少数民族的匪首也没落网，留着程莲珍，有利于他们向政府自首，进而形成有力的示范效应，加快贵州匪患根除和社会安定，有利于全省尽快全面转到经济建设上来。