到了战国，比干可就不是谏言而死这么简单了，屈原说投水淹死，吕不韦门客说的挖心而死……后来，以致于比干的七窍玲珑心都不够了，纣王已经开始解剖孕妇了。

至于“酒池肉林”、“炮烙”，则经由战国韩非子绘声绘色的描绘，再由司马迁艺术加工以“男女裸奔其间”，晋时帝辛已经筑鹿台了……

而明朝时《封神演义》的传播，可以说算是真正的让帝辛恶名成功走入千家万户。至于现代，《封神榜》直接绝杀。

很有本事，能文能武但是，不得不说的是历朝历代也一直有大家试图来矫正人们的“偏见”。

一如孟子，他便表态对武王伐纣信三两分，其他不信；又如南宋罗沁，直言夏桀之罪恶就是商纣王之罪恶这就是出于模仿，硬加之罪；还如晚清学者李慈铭也认为商纣王算不得罪恶深重。

而到了近代，顾颉刚考证后认为妲己乃是出自西汉《列女传》，商纣王罪过是层层累计，不可信。

1945年，郭沫若的《青铜时代》出版。

其中有《驳<说儒>》一文，直指“殷自武丁以后，国力渐衰；史书所载，已无有一个无所不胜的‘武王’了。这种说法是“不尽合乎史实”。”

而郭沫若还通过实地考察以及考古以及文献零星证据，指出了殷商末年的宏大历史事件——经营东南。

“这是被周以来史学家抹杀了的”，郭沫若说。同时，他还给出了评价者比周人剪灭殷商，于我们民族的贡献更要伟大。

而对于郭沫若的这一观点，毛主席认真读过也是认同的。

1958年，读了斯大林的《苏联社会主义经济问题》之后，问道“商朝为什么叫‘商’朝呢？”进一步的肯定了商纣王的攻击。

“在历史上是有功的，经营东南，把东夷和中原统一巩固起来……”