还有一种主观主义，表现为片面性。毛泽东指出，片面性就是思想上的绝对化，肯定一切或者否定一切。肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评；否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，一团糟，一棍子打死。比如，有的人称外国的月亮不圆，本国的就是更好，或者“中国的月亮也不那么很好，外国的月亮总是比较清爽一点”，对于这种不加分析地一概接受和一概排斥的盲目性，毛泽东称这就是“迷信”。要求所有的人都不带一点片面性，这是困难的。但应“要求人们逐步地克服片面性，要求看问题比较全面一些”。

从以上对盲目性产生原因的分析中，我们不难看出，盲目性实质上就是在人们改造主观世界和客观世界的过程中，认识与实践辩证运动的必然产物。马克思主义认识论认为，实践是认识的基础，认识来源于实践又指导实践，同时接受实践的检验，二者是辩证统一的关系。之所以产生盲目性，正是由于主观与客观、认识与实践没能做到辩证地有机统一。毛泽东在《实践论》中对此作了深刻的阐释。由于人的认识受到许多社会条件的限制，“思想落后于实际的事是常有的”，而“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利”。正是在这种实践—认识—再实践—再认识的循环往复中，人的认识的盲目性也就处于产生—克服—再产生—再克服的循环往复中。盲目性的这种实质，决定了盲目性具有长期性、复杂性和反复性的特征。毛泽东指出，“认识的盲目性和自由，总会是不断地交替和扩大其领域，永远是错误和正确并存。不然，发展也就会停止了，科学也就会不存在了。要知道，错误往往是正确的先导，盲目的必然性往往是自由的祖宗” 。因此，对于盲目性，我们应该正视而不是漠视，承认而不是掩盖，严肃对待而不是敷衍了事。

三、去掉盲目性，增加自觉性

正是基于对盲目性的主要表现及危害、产生原因及实质的深刻洞察，毛泽东反复强调，“不自觉的盲目性实在要不得，要来一个自觉性”。那么，如何去掉盲目性，增加自觉性呢？梳理毛泽东的相关论述，主要应该做到如下几点。

（一）要在思想上弄清楚，包括学习和学会两个层面。

一是要认真学习马克思列宁主义，以科学的理论为指导。这就“好比站在山上，可以看到很远很多东西”，不然就像“在暗沟里走路，摸索不着，那会苦煞人”。没有革命的理论，就不会有革命的运动。1917年 8月 23日，在给好友黎锦熙的信中，毛泽东写到：“如今之守节、育婴、修桥、补路，乃至孝、友、睦、雍、任、恤种种之德，无非盲目的动作。此种事实固佳，而要其制裁与被制裁两面之心理，则固尽为盲目的也，不知有宇宙之大本大源也。”年轻的毛泽东，在当时“天下纷纷”的局面中思考着救国救民的“大本大源”问题。他认为，时人虽有一些变革主张，但对救国之道，未找到一个根本解决办法。正是因为还没有找到先进的科学的理论，所以行动不过是“盲目的”。

十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。毛泽东指出，“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了”，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动”。从“找到”到“学会”，必然经历一个认真学习的过程。毛泽东讲到，如果不懂马克思主义的认识论，就会“常常自觉地或者不自觉地以主观主义（唯心主义）代替唯物主义，以形而上学代替辩证法”，工作就不可能做好。

二是要学会马克思列宁主义，掌握其立场、观点、方法。马列主义不仅要学习，更重要的是要学会，要真正掌握它。毛泽东指出，“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的”。在党的六届六中全会上，毛泽东就“马克思主义中国化”问题作了系统阐释：离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象空洞的马克思主义；学习马列主义，不能只是学习他们的词句和了解他们关于一般规律的结论，更重要的是“应当学习他们观察问题和解决问题的立场和方法”，“要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境”，“使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性”。只有这样，马克思主义的真理力量才能得到最大程度的发挥。

要学会，就要在学习的时候多想、多思考。正如毛泽东指出的，“要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯”，“我们既反对盲目接受任何思想也反对盲目抵制任何思想。我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来”。

（二）要付诸实践，在实践中克服和去掉盲目性。

学习的目的全在于运用。学习成果如何，总是要在实践中见真章的。甚至更多的时候没有现成经验可学，只能在实践中边干边学。毛泽东讲到，事情开头的时候总是心中无数的，道理都是慢慢懂得的，比如打仗，打以前就连想也没有想过，后来逼上梁山非打不可，只好硬着头皮打下去，但是打下去慢慢就熟悉了，“对于新出现的问题，谁人心中有数呢？我也心中无数”。关于认识与实践的辩证统一关系，毛泽东在读苏联《政治经济学教科书》时谈到，“认识规律，必须经过实践，取得成绩，发生问题，遇到失败，在这样的过程中，才能使认识逐步推进”。就像不迈开脚就永远学不会走路、不下水就永远学不会游泳一样，只有经过反复实践，才能逐渐从“心中无数”到达“心中有数”，从盲目到达自觉。